MANTRA je snaga zvuka. To je proces kojim je um kontroliran i kojim se postiže koncentracija.Ona je simbolizirana realnost,, neobjašnjiva misterija zvuka.Tantrička sadhana je karakteristična u važnosti u kojoj se prednost daje zvuku – šabdda. U tantra tadiciji sama šabda je božanska, Šabda – Brahman je zvučni oblik Vrhunske realnosti. NYASA – trenutak kada se mantra susreće s našim duhom. Stavili smo je u um i treba je aktivirati, dok je ne pokrenemo ona je neaktivna, inertna, kad je pokrenemo trebamo znati na koji način. Mantre kozmičkog znanja su vječne – nikada se ne potroše jer dolaze direktno od Boga!

JAPA – inicijacija mantre,  reintegracija. Ako radimo japu dobivamo znanje o mantri! Pomoću disanja svaka jiva radi japu, tj izgovaranje mantre. Dah svake osobe kod udaha stvara zvuk sah ( so) i kod izdaha ham. Ovi zvuci čine soham ( ja sam on). Kroz dan svako biće izvodi ovu japu neprekidno ali nesvjesno. Ovo se naziva ajapa – japa.

Prema tantrama kada se osjetila pročiste povučena od svjetovnih objekata i usmjerena unutra, yogin čuje neometani zvuk kozmičkog ritma zvan anahata dhvani.

Abinavagupta je napisao knjigu Tantra loka – životno djelo gdje opisuje različite tehnike, jedna od njih je meditacija i mantra koji su prvi počeli koristiti yogiji – budisti. Mantre su potpora meditaciji. Tekst Abinavagupte – Kularrnavatantra – znanje o duhovnoj obitelji. Jedno poglavlje je posvećeno japi gdje boginja – Shakti Shivi postavlja  pitanja Shiva a odgovara na pitanja što se radi sa mantrama.

VIDEO: TANTRA : Unutrašnje i vanjsko značenje mantre, iskustvo Boga, Bhakti

https://www.youtube.com/watch?v=9yO3pyXVye8

VIDEO: Japa 1. dio – Kako funkcionira um i meditacija

https://www.youtube.com/watch?v=0zCBep89tug

VIDEO: Japa 2.dio – Um je plesač koji stalno pleše

https://www.youtube.com/watch?v=9Pi2iRvBIhY

VIDEO: Japa 3. dio – Japa je most u umu koji vodi do Boga

https://www.youtube.com/watch?v=8pbV4XmdCZU

UM – proces razmišljanja

Onome tko je ovladao umom, um je najbolji prijatelj, ali onome tko to nije učinio, um će ostati najveći neprijatelj.” [Bhagavad-gita 6.6

 Unutarnji organi uma:

• Manas – um koji reflektira iskustva iz vanjskog svijeta
• Buddhi – inteligencija, božanski intelekt
• Ahamkara – ego ( samosvjesni egoizam)
• Ćitta – materijal ili supstanca od koje se sastoji naš duh

JAPA

Sl 4. Guru koji podučava Vedantu i Japu

Japa može biti:

• Riječ
• Kratka rečenica
• Dio Veda ili cijela Veda

Japa mora imati dio koji se ponavljaJapa kao tehnika služi za postizanje mentalne discipline – produbljuje i poboljšava mentalni i duhovni kapacitet. U japi znamo koja misao slijedi. Za tehniku ne treba izabrati spiritualnu mantru (mantra može biti bilo koja riječ; ljubav, sklad mir…)Učimo kako izbaciti neželjene misli i zadržati ono što smo izabrali. To se događa u meditaciji. Ako iskoči neka misao vraćamo se na izabranu misao (mantru, riječ rečenicu..)

U japi svjesno stvaramo misli. Snagom volje postajemo autori naših misli jer smo ih Mi izabrali. Tišina je osnova svih misli.

 Priroda misli je tišina.

Praksa jape stvara moć koncentracije koja dovodi do spoznaje da je priroda našeg duha tišina. Učimo kako odsjeći misli u svom korjenu. Intervali između dvije misli otkrivaju našu pravu prirodu a to je tišina ili svjesnost!

Samyamu  čine:

• dhyana,
• dharana
• samdhij

Dhāraṇā – Činjenica povezivanja duha sa jednostavnom fluktuacijom mjesta pomoću svjetlosti u glavi, pupku, srcu, (vanjska sredstva učvršćivanja).

Nije važno da li ćemo meditirati na srce, pupak, svijetlo u glavi, važno je da meditiramo uvijek na isti objekt.

Za dharanu je preduvjet bila pratyahara, pa je objekt usmjerenja uvijek mentalni – predmeti, pojmovi ideje. To se uvijek događa  bez aktiviranja osjetila. (Pr. imamo namjeru fokusirati duh na božanski sluh – nije riječ o percepciji,  jer ne  koristimo uho).

Dhyāna – duh vezan duže vrijeme (10minuta), za jedan objekat, jednu misao u neprekinutom toku, koja teče poput rijeke.

Asavmsprayinatadhyānam =  nemomućeni tok jedne misli (kada imamo samo mantru).

Razlika između dhyane i dharane

Dharana – fokusiramo se na predmet u duhu na koji se vraćamo cijelo vrijeme. Kada ulijeću druge misli vraćamo se na mantru. Duh vežemo da bi se on  razvezao i otišao u samadhij-

Razlika između dhyane i dharane je kontinuiranost na istoj mentalnoj slici tj. uvijek isto. Nemogu se dvije stvari raditi istovremeno –

tad eva – kontinuitet jedne te iste aktivnosti; dharane + dhyane.

Razlika izmežu objektivnosti i subjektivnosti

Objektivnost sve ono što vidimo i iskušavamo osjetilima u vanjskom svijetu, a ono što iskušavamo  i  doživljavavamo u unutrašnjosti duha je subjektivnost.

U  jednom trenutku objekt i subjekt se približe sve dok se ne stope. Više nema mentalne aktivnosti, duh je zaustavljen i  u  potpunosti osvijetljen tim predmetom. Od tog trenutka možemo krenuti putem siddhija. To ovisi o fiziologiji, da li je duh slobodan ili nije.

 Samādhi  –  quazisamadhi

                        – samādhi – samprainata

                                         –  asamprainata

 U samādhiju se duh povezuje sam sa sobom, u stanju u kojem nema predmeta.  Inače je fokusiran predmetima osjetila i sjećanjima -ovdje se misli na samo jedan  predmet, (eka data), ne više predmeta koja mu pružaju osjetila. Duh se organizira automatski na ono što mu je primarno.

 Samādhu samprainata- je onaj samadhi u kojem odnosno onaj uz kojeg postoji osobnost ispunjena latencijama unutar svijesti (vasane, samskare, karmaśaye i sl.), te kao takav ne jamči oslobođenje.

Samādhi asamprainata ( nespoznani), je mentalna fluktuacija duha u kojem nema predmeta i granica. Ako postignemo takvu vrstu samadhija ne možemo doživjeti potpuno oslobođenje duha jer je čovjekova osobnost još ispunjena latencijama unutar svijesti.( impresijama, sjećanjima, iskustvima iz prošlosti).

 Dhyānam (kontemplacija, meditacija) Dragin komentar: Kontemplacija je promišljanje o Bogu, božanstvu, dobru i zlu u tišini. Odnosno poniranje duhovnim okom (mentalno), s nastojanjem da se uvidi razlika između iluzije i stvarnosti (ne da nam se priviđaju onakvima kakvima bi htjeli da budu ili umišljamo da jesu).

U počecima prakse početku meditiranja koncentriramo se na objekat, koji dovodi dovodi do spontanog smirivanja koje onda u svojoj suptilnosti raste od blage sreće   do neprekidne rijeke blaženstva koje u cijelosti umiruje um. Tada dolazi ono o čemu objašnjavam u svojim videima; bivanje u “Ja jesam“!

To stanje, ako se nastavi, slama granice individualne osobnosti i tada se spoznaje tat tvam asi, – to si Ti” i u kasnijem stadiju tat brahman aham – “ja sam taj brahman”, odnosno so ham – “to sam ja”.

 To je stanje sat-cit-ananda – stvarnost- svijest- blaženstvo, odnosno samadhi!

( Tražili ste nešto o mantrama pa vam dajem ovo kratko, ali bitno predavanje koje će vam pobuditi želju da naučite što su stvarno mantre jer onda će efekat meditacije biti puni dublji i sveobuhvatniji.

Najbolje bi bilo da me pozovete da vam održim tečaj o mantrama ( 30 predavanja), jer nakon studiranja kod Michela Angota o mantrama i 4-godišnjeg studija mantra šastre u okviru đotiš studija, mislim da sam, bez lažne skromnosti, najpozvanija osoba za to. Vaši gurui vam to znanje nisu dali, to sigurno znam , vjerojatno ni oni nisu detaljno upućeni u mantre nego su ih samo dobili u svojoj tradiciji kao mi učitelji transcendentalne meditacije.Sam Maharishi nam je , na kraju studija za TM učitelje, objasnio kako ispravno dati mantre u svetoj tradiciji ali je rekao da je to veliko znanje i da nemamo vremena za to.Tek kasnije sam dobio znanje o mantrama pa vam to želim prenijeti, iako je to tajna, vjerojatno zbog katoličke i pravoslavne crkve ali stanje je toliko alarmantno na zemlji da više ne vrijede stara pravila.Ovo je rat sila dobra i zla i moramo biti dobro ” naoružani” za bespoštednu borbu.
Ukoliko ne možete organizirati tečaj , možete naručiti predavanja kod mene i sami slušati doma, bez da itko zna od vaših gurua ili “prijatelja” iz vaše duhovne grupe.
Ovo znanje ne možete dobiti u TM organizaciji, ni kod pokreta Hare Krišna, ili kod Ravi Šankara, Višvanande, Joganande, Yoge u svakodnevnom životu i ostalih.Također,oni koji se bave đotišem ili studiraju đotiš nemaju ovo znanje jer je ovo tantričko znanje koje je prvi dao Abhinavagupta, tantrički guru od kojih su današnji gurui nešto znanja posuđivali, kao i Maharishi o stanjima svijesti ( samhita rishija, devate i chandasa ).
Istina je ponekad bolna ali bolje što prije početi.)
Om namah shivaya!!!